В этом году исполнилось 150 лет со дня рождения нашего земляка, известного старообрядческого писателя, историка, апологета Федора Евфимьевича Мельникова (1876 – 1960). 10-11 ноября с.г. в г. Москве, на Рогожском подворье в резиденции Митрополита Русской старообрядческой православной церкви состоялись чтения, посвященные юбилейной дате Ф.Е. Мельникова и 180-летию восстановления митрополитом Амвросием трехчинной иерархии. С докладом к этим датам выступил о. Кирилл, игумен старообрядческого прихода РСПЦ В Москве, на Берсеневке.
Значительную часть своего выступления он посвятил деятельности Ф.Е. Мельникова. Докладчик привел много новых, дотоле неизвестных фактов из жизни этого религиозного деятеля. Вот что там было сказано о нашем земляке. Публикуем материал с небольшими сокращениями.
“Мельников защите каноничности Белокриницкой иерархии посвятил несколько своих книг: «О законности старообрядческой иерархии», «В защиту старообрядческой иерархии» и др. Родился он в городе Новозыбкове на Брянщине в 1876 году в семье старообрядческого священника – всего было 9 детей. Дочери воспитывались в монастырях. С 16 лет Фёдор стал принимать участие в диспутах с новообрядческими миссионерами. Участвовал в поездке на Восток с отцом и братом. В местном Иоанно-Предотеченском монастыре в Начётнической школе учителями Фёдора были известные в Стародубье просветители священноинок Арсений (Швецов), будущий епископ Уральский и Ксенос (Илларион Кабанов), старообрядческий писатель и богослов. Диспуты продолжались по 10-12 часов.
После свержения Царской власти Мельников старался объединить усилия старообрядцев разных согласий в подготовке к выборам в Учредительное Собрание. Он рассматривал старообрядцев как самостоятельную общественную силу, которая должна решать определённые задачи. Как правило, старообрядцы голосовали за партию эсеров.
Был директором Московского старообрядческого богословско-учительского института на Рогожском, секретарём Петроградского епископа, а затем и Старообрядческой Архиепископии в Москве. В 1918 году кандидатуру Мельникова выдвигали в епископы, однако возобладала другая позиция: «Он всеми признан – быть ему патриархом. Но, впрочем, не надо быть и дьяконом, ибо в качестве мирянина он очень много сделал на благо Церкви».
В диспутах с безбожниками Фёдор Евфимьевич проявил себя как непобедимый воин. Его оппонентами были такие видные большевики как Бухарин, Луначарский и Ярославский. Бухарину, который настаивал на происхождении человека от обезьяны, он сказал, что «мы произошли от пречистых рук Божиих, а Вы, если так настаиваете, от обезьяны». Поражение оппонентов их озлобляло – Мельникова хотели убить. Ночью он срочно выехал, а утром приходили его арестовать.
Когда началась Гражданская война, Фёдор Евфимьевич находился в Сибири, где призывал старообрядцев к вооружённой борьбе с большевиками, «превратившими Россию в труп». Он активно разъезжал по Сибири. Прочитал 24 лекции, в которых показывал всю пагубность безбожной идеологии большевиков.
Местные старообрядцы, в отличии от беженцев, недостаточно активно, можно сказать прохладно, откликнулись на его призывы. В войсках Колчака были сформированы несколько добровольческих дружин крестоносцев числом от трёх до шести тысяч человек. Их духовно окормляли два старообрядческих священника. Старший священник о. Иоанн Кудрин участвовал в знаменитом Ледяном походе. Он писал: «Я здесь больше не как священник, а как санитар». В журнале «Революция и Церковь» утверждалось (это звучало до 1980-х годов), что у Колчака были «Исусовы полки», впереди которых шли солдаты в священнических облачениях с кадилами.
Политическая позиция белых была весьма пёстрой, рыхлой. Фронт у Колчака не то, чтобы сыпался, но после некоторых успехов (взятие Перми, например) стал откатываться. Большой удар нанесло предательство чехов, а также полка имени Тараса Шевченко, перешедшего на сторону красных. Был такой случай, когда единоверцы из одного села пожаловались Колчаку, что большая часть их прихода вернулась к Белокриницким – тогда карательный отряд расстрелял 6 человек.
После падения Колчака Мельников скрывался в сибирских таёжных скитах и на отдалённых заимках Алтая, где продолжал изучать публикации безбожников и опровергать их утверждения. Его приговорили к расстрелу. В принципе ему были не свойственны агрессивные устремления. Он писал: «Старообрядцам чужд дух войны. Путь революции – насилие — это нам чуждо».
Мельников уехал на Кавказ. Здесь в уединённом месте он разводил пчёл и продолжал писать свои книги.
В 1931 году Фёдор Евфимьевич, переплыв ночью Днестр, оказался в Бессарабии. Был здесь секретарём Кишиневского епископа. Участвовал в открытии женской обители в селе Куничи, планировал открыть духовное учебное заведение в Бельцах. Когда в Бессарабии, находившейся в довоенный период в составе Румынии, стали насильственно внедрять новый календарный стиль, то Мельников вместе со старообрядческим митрополитом добился аудиенции у Румынского короля. Он сказал ему: «Мы здесь для того, чтобы трудиться и молиться». Король отреагировал: «Вы должны соблюдать все наши законы». На что Мельников заметил: «Если Вы настаиваете на принятии нами новостильного календаря, тогда высылайте нас».
Реакция короля: «Езжайте и молитесь, как вы и молились». Впрочем, Федору Евфимьевичу довелось посидеть за отстаивание старого календаря некоторое время в тюрьме, а после выхода из неё быть под домашним арестом в городе Брэила. Официальный статус Старообрядческая Церковь в Румынии получила только в 1947 году.
Как известно, Румыния в годы Первой Мировой войны была на стороне Антанты, а в годы Второй Мировой – союзницей Германии. Липоване (так в Румынии называют старообрядцев) не пользовались особым доверием у румынских властей.
При режиме диктатора Антонеску культивировалась неприязнь к русским. Мельников обратился к румынскому Патриарху и властям с просьбой разрешить проводить диспуты против безбожия и ему разрешили. В диспуте с баптистами о вечности Церкви и иерархии он вопрошал их: «А где же была Церковь 1600 лет до возникновения Реформации?»
Известны такие книги Мельникова как: «Сектантство и Церковь перед судом Священного Писания», «Что такое старообрядчество?», «История Русской Церкви…», «Спутник христианина» и особенно «Блуждающее богословие».
За эту книгу ему угрожала уголовная статья. В ней рассматривались противоречия и сомнительные моменты в исповедании Синодальной Церкви. Когда в 1940 году советские войска вошли в Бессарабию, то Мельников вместе с кишинёвским епископом уехал в Румынию. Он отстаивал традиционное отеческое учение, чуждое иноземного влияния. Не соглашался с таким понятием как «обряд», считал его новоизобретенным понятием. Он писал: «Есть чины, уставы, каноны, а не обряды».
Запомнилась цитата из одной статьи Д.С. Лихачёва: «Если бы не старообрядцы, древнерусская книжность исчезла бы». Вот таким был Ф.Е. Мельников – целиком преданный своему делу – апологетике и церковно-общественной деятельности. Он не создал семью, вся жизнь его была работой. Скончался он на праздник Вознесения в 1960 году на 84-м году жизни”.
Кирилл, игумен прихода РПСЦ на Берсеневке.
12 ноября 2026 г., Москва, Рогожское.
Источник: https://vk.ru/club200159334
Читать ещё по теме:
Sorry, comments are closed for this post.